周易第46卦升卦四四色播，九三爻：“升虚邑。”也曾查遍通盘汉典也搞不解白是什么真义。
先来看这三个字的字义。
升，亦然卦名，《说文》：“十龠也。”《说文注》：“古经传登多作升，古文叚借也。礼经注曰：布八十缕爲升。升字当爲登。今之礼齐爲升，俗误已行久矣。按今俗所用又作陞。经有言升不言登者，如周易是也。有言登不言升者，左传是也。”升的本义是一种量器，后扩张指容量单元，假借为升高、升级的升。由升高又扩张为登上，再扩张指地位的升高，特指官职的升高。其后有两个异体字“昇、陞”，特指升高、升级，分手于容量单元的升，其后简体汉字将这两个异体字都并入“升”。段玉裁《说文注》中说“升、登”同义，周易用“升”无须“登”，左传用“登”无须“升”。出土的马王堆帛书周易中，“升”字均写稿“登”，这也证明周易中的“升”即是“登”，登上、升高的真义。
三级艳星虚，《尔雅》：“虚，空也。”《说文》：“大丘也。崐崘丘谓之崐崘虚。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘谓之虚。〖注〗臣铉等曰：今俗别作墟，非是。”《说文注》：“虚本谓大丘。大则空旷。故引伸之爲困难。...又引伸之爲凡虚假之称。邶风：其虚其邪。毛曰：虚，虚也。谓此虚字乃谓困难，非丘虚也。”虚，一说是大丘、大山，如昆仑虚，一说是空，暗示虚假，又通“墟”，指故城、废址。
邑，《说文》：“国也。先王之制，尊卑有大小。”《说文注》：“左传凡偁东说念主曰大国。凡自偁曰敝邑。古国邑通偁。”《释名》：“邑，东说念主约会之称也。”邑的本义是东说念主口联结地，扩张为都城，再扩张指侯国。
按字义，“虚邑”可能是山城、空城，约略故城，问题是这些城要如何“升”？
来望望先儒们的说法。【王弼注】履得其位，以阳升阴，以斯而举，莫之违距，故若“升虚邑”也。【孔颖达疏】正义曰：九三履得其位，升於上六，上六体是阴柔，不距於己，若升困难之邑也。【朱熹本义】阳实阴虚，而坤有国邑之象。九三，以阳刚当升时，而进临于坤，故其象占如斯。【周易集解】荀爽曰：坤称邑也。五虚无君，利二上居之，故曰“升虚邑，无所疑也”。【东坡易传】九三以阳用阳，其升也果矣；六四以阴居阴，其避之也审矣；故曰：“升虚邑，无所疑也。”不言“吉”者，以致强克至弱，其为祸福未可知也，存乎其东说念主费力。【伊川易传】三以阳刚之才，正而况巽，上齐顺之，复有援应，以是而升，如入无东说念主之邑，孰御哉。
任何一册，你如果能读懂，我真的服了你。归正我是看了跟没看相似。
我的教育，要念念读懂周易，正确相识卦爻辞，当先必须将卦的主题搞清亮。主题不清，其它都是扯蛋。卦的主题写在卦名和卦象里，与卦爻辞互相印证，如果主题相识正确，卦爻辞就应当是行文通顺，逻辑合理。
升卦的卦爻辞见下文四四色播，先来看它的主题是什么。“升”的字义是登上、升高，又特指官职、地位的提高，这是对于升卦的主题，最遑急的信息。
升的卦象“巽下坤上”，主卦是巽，巽是恪守者，听命行事的东说念主，在周易里代表奴仆、女东说念主、“武东说念主”这个群体。从卦是坤，坤是统帅者，代表君主。卦象的真义，听命行事的东说念主，仰仗君主来提高我方的官职和地位。
听命行事的东说念主，具体到底指谁，爻辞中有两个要害字：“南征”。“南征”代表蛊惑，开疆扩土。古代的华夏以南，都是农耕斯文，很多是不发达的荒蛮之地，“南征”是指通过蛊惑将这些南边地区纳入我方的统帅，是以是“征”，代表降服。相对应的“北伐”，朔方是游牧民族，构兵多是为了反抗外来入侵或进行反击错误，是以是“伐”，代表挞伐。
“南征”泄暴露的信息，升卦的“卦主”应当是对外蛊惑的将士。这么卦的主题就明确了，是指将士们在外浴血奋战，但愿收效挂念后，能得到君主的封侯加爵，提高身份地位。
这一卦触及我国古代的战功爵位轨制。在春秋往时，各国大批都实施“世卿世禄”制，一个东说念主的身份地位出身时就决定了，阶级特殊固化，很难窜改。然则也有个例外，那便是为皇帝出征，如果能在战场上树立战功，也有可能获取皇帝赐予的宾一又迎门和爵位封邑。然则，这个本事的战功爵位是针对陪同主贵族，与正常士兵无关。到了战国本事，各国才运行实行变法畅通，松开旧贵族的特权，让难民也有了用战功窜改运说念的契机。其中秦国变法最为绝对，取消了宗室贵族所享有的世及特权，是以秦国的队列在战国后期爆发出最强的战斗力。
升卦是对春秋往时，其时战功爵位轨制的推崇，体现了周易成书阿谁年代战功爵位轨制的一些特质。
卦爻辞原文及翻译：
升。元亨。用见大东说念主。勿恤。南征吉。译文：身份地位的提高。运行、造就的阶段。新的贵族便是这么产生的。都无须牵挂。对于将士们在外蛊惑，（能有地位提高的契机）是善事。元亨，变化的前两个阶段。以战功来获取爵位，不错看作一个单独的变化事件，出征前君主论功封侯的甘愿，以及自己在战场上的施展，最为遑急，背面的事情仅仅水到渠成而矣。用，以此来作某事。见，通“现”。见大东说念主，出现大东说念主物，指进爵封侯后产生新的贵族，产生新的权势东说念主物。恤，牵挂。勿恤，无须牵挂。有战功爵位轨制，皇帝无须牵挂将士们不勇猛，将士们也无须牵挂勇猛莫得薪金。南征，为皇帝蛊惑，开疆扩土。
初六。允升。大吉。译文：甘愿会封侯加爵。（君主）能一诺令嫒是善事。允，信、实，扩张指答理、甘愿。大，格调执意，这里指表里相应，言语算数。
九二。孚乃运用禴。无咎。译文：为了抒发由衷，于是举行浅薄的祭祀典礼。这么作念莫得错。孚，按照商定作念事。禴，禴祭，四时祭中最浅薄的，代表浅薄的典礼，又见“萃”卦。
九三。升虚邑。
六四。王用亨于岐山。吉。无咎。译文：君主在岐山设席（奖赏收效挂念的众将士）。善事。莫得作念错。用亨，设席奖赏下属，譬如论功行赏。（用享，是祭祀祖宗神灵。）岐山，周王朝的最先地，代指周朝国都。这句爻辞的真义，如果能际遇文王这么的好蛊惑，每次都能对收效挂念的众将士论功行赏，就没什么好牵挂的。
六五。贞吉。升阶。译文：富余是善事。得以封侯加爵，身份地位上了一个台阶。阶，台阶，能借以往上登攀，常扩张指品级，线索，官员的品级。上六。冥升。利于束缚之贞。译文：给故去的将士追封谥号。要让骸骨得以安息。冥，幽暗不解，常指东说念主身后插足的寰球。息，气味，呼吸。束缚，不行呼吸，指故去的东说念主。贞，定，安息。
最其后说说“升虚邑”。
虚者，虚假之称。邑，邑国，诸侯国。"升虚邑"的真义，是指封侯时所封的邑国，是口惠而实不至，尚不存在，约略尚不属于我方甩掉的地区。
比如，刘备给他的两个女儿刘永、刘理的封地，便是“虚邑”。《三国志》·蜀书·二主妃子传中纪录：“刘永字公寿，先主子，后主庶弟也。章武元年六月，使司徒靖立永为鲁王。......刘理字奉孝，亦后主庶弟也，与永异母。章武元年六月，使司徒靖立理为梁王。”刘永、刘理受封的本事，恰是三国鼎峙之时，他们的封地鲁国和梁国，都在吴地，在东说念主家孙权的土地上。刘备这便是在“升虚邑”，刘永、刘理天然样式上有了爵位和封地，但封地还在别东说念主手里，妥妥的口惠而实不至。
九三爻的“升虚邑”，真义是皇帝在出征之前，就将敌方的某个邑国赐封给出征的将军。天然暂时是口惠而实不至，但并非不可能已矣，恰是将军此行要立志的目的。皇帝这么作念，是为了安将士们的心，让他们勇猛立志。是以象曰：“升虚邑，无所疑也。”这么，出征的将军就不会再有什么猜疑、牵挂了，毕竟封地皇帝都依然给了，就看你打不打得下来了。
易传中的小“象”，与易传的其它本色有所不同，老是有一些很高超的批驳，仅仅从不作念任何评释。
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